1. Мультик Про Колобка
2. Мультики Про Котят
3. Мультики Про Собак
4. Мультик Про Трактор Смотреть Бесплатно
5. Мультик Про Автобус

Содержание. Кики́мора ( кікі́мара) — и, в меньшей степени, преимущественно женского пола, и в других постройках, прядущий по ночам и хозяйству и людям. Представления о кикиморе известны с XVII века, предполагается также связь её образа с более древними персонажами. Народные поверья производят кикимор от (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др.), от проклятых и похищенных нечистой силой детей.

Мультфильмы 2016 А К Лядов КИКИМОРА монтаж Бароновой Т В МУЛЬТФИЛЬМ КИКИМОРА СКАЗКА КикимОра Летучий корабль Советский мультфильм для детей Подарок для слона (1984) Рисованный мультфильм Золотая коллекция А. Лядов Кикимора Мультфильмы: Ивашка из дворца пионеров Мультфильмы: Железные друзья Новогодние мультфильмы для детей - Новогодняя сказка Страшные скорой помощи Формирование и использует Halloween Videos For Kids Scary Ambu на portall.zp.ua - video. Мультфильмы: Глаша и Кикимора. Как поймать перо Жар-Птицы. Полная версия. Мультфильмы 2016. А К Лядов КИКИМОРА монтаж Бароновой Т В. Мультфильм кикимора сказка.

Также считалось, что кикимору могут наслать в дом недовольные строители и колдуны, подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала. Кикимору описывали как низенькую скрюченную неряшливую и безобразную старушку, длиннокосую девушку или женщину, как маленькую девочку или даже как мужика или старика. Согласно различным другим описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью.

• Лешей мешает Кикиморе и показывает Глаше короткий путь домой. Кикимора в ярости гонится за девочками до самой деревни. Но вдруг ей преграждает путь кот, успев окружить ее своими следами, через которые она не может перейти. На нашем мультяшном портале Multfilm-buy.ru вы можете смотреть онлайн Глаша и Кикимора (1992) совершенно бесплатно и в хорошем качестве. Также вы можете найти любые другие мультфильмы определенного года и жанра. Чтобы посмотреть Глаша и Кикимора (1992) онлайн, нажмите на плеер и ожидайте загрузки мультфильма.Нажмите кнопку снизу плеера 'На весь экран' и смотрите мультфильм во весь экран. Приятного вам времяпровождения!
• Кикимора – злой дух, насылающая кошмары на человека. На вид кикимора очень худая.
• Feb 7, 2010 - Мультик «Варежка» - подлая подножка детям, которым родители. Сапог, где страшнее кикимор только леший с седыми ресницами до подбородка. И мульт короткий,там вроде человек взрослеет,становится.

Она могла представать и в образе животного. Кикиморы обыкновенно невидимы. Они неугомонны, быстро бегают. Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью. Согласно народным представлениям, кикиморы обитают в жилых домах, реже — в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно.

В большинстве регионов активность кикиморы не привязывалась к определённому времени года, лишь в некоторых местах её причисляли. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах строения. Ночью она выходит из укрытия и занимается любимыми делами, на первом месте среди которых прядение и подобные женские работы.

Однако работу эту кикимора делала некачественно, так что после неё хозяйкам приходилось всё переделывать. Обыкновенно считалось, что кикиморы причиняют людям различные неприятности: мешают спать и пугают различными звуками, досаждают маленьким детям, наваливаются и душат по ночам, кидаются различными предметами, роняют и ломают вещи, вырывают или выстригают во сне волосы у людей, шерсть у скота, перья у домашней птицы. Активность кикиморы могла даже вынудить хозяев покинуть свой дом. Есть истории, в которых кикимора губит человека. Увидеть кикимору считалось дурным предзнаменованием.

В народе описывался ряд средств как защититься от кикиморы и даже изгнать её из дома. Представления о кикиморе были довольно расплывчаты. Под этим именем кроме самостоятельного домашнего духа также мог пониматься целый ряд других персонажей.

Так, под воздействием образов кикимора могла рассматриваться и как полезный домашний дух, помогающий хорошей хозяйке в прядении, работе по дому, уходе за детьми и животными. В современной же культуре чаще появляются или кикимора — покрытая травами и мхом безобразная старушка, пугающая и сбивающая с дороги людей и похищающая детей. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений. Наименования и этимология о кикиморе распространены в основном:61:259 и, в меньшей степени,:494 — кікі́мара, кікімо́ра:253. В то время как мы шли из этого города Костромы дорогой, которая идёт к Москве, внезапно нам встретился некий бес в женском обличье, простоволосый и без пояса. Хвост её до самого неба торчал, вертелся как большой круг, и всякие бесовские грёзы навевал. Сама же взывает, сильно крича, как будто кто-то обидел её или досаждает ей.

И она нам сказала: «Согнали сестру мою из Москвы, но, впрочем, вскоре — все будем в Москве». И я подумал, что это должно быть кикимора, которая была в Москве недавно. Когда бесовское наваждение скрылось с наших глаз, мы пошли своей дорогой. Идущим же намъ от града того путемъ, иже к Москвѣ лежащим, и внезаапу срѣте нас видь нѣкин бѣсовескъ, женска обличия имущи, простовласы и без пояса.

Ошибъ же ея за нею бысть на воздусь ввыспрь, яко круг великъ зѣло, всякими бѣсовскими мечты испещрен. Сама же вопиетъ, велми кричаще, яко обидима или досаждаема от кого. Глас же ея слышашеся к нам сицевъ: «Согнаша сестру мою с Москвы, но обаче не по мнозѣ времяни и всѣ будем к Москвѣ». И мнѣ мнится, яко се есть зовомая кикимора, иже бысть на Москвѣ не в давных времянех. И тако оно бѣсовское мечтание зайде от очию нашею, мы же своим путем идохом. — Тут можно отметить, что простоволосость и неподпоясанность — характерные черты в представлениях славян. Далее по тексту идёт рассказ о моровом поветрии «язве-постреле», поразившем Москву, — судя по всему, оно воспринималось автором как реализация угрозы кикиморы, особенно если учесть пророческую роль кикиморы и её связь с духами болезней в народных верованиях.

Пробить владельца по номеру телефона *(Мтс,Билайн,Теле2,Мегафон Фио, Адрес, прописка. МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ НА КАРТЕ. Поиск на карте по номеру мобильного телефона. Определить местоположение телефона любого абонента онлайн. Местонахождение человека по номеру мобильного. Следить за абонентом онлайн. Отслеживание по номер телефона является отличным инструментом для отслеживания легко найти телефона и друзей GPS местонахождение. Найди моих друзей позволяет находить друзей и идентифицирует их точное местоположение на навигационном карте приложения. Это идеальный. Локатор мобильных устройств PLNET позволяет определить местоположение устройства связи на карте.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «» из «» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с.:210 Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые из житий святых, например, древнего «». Ряд черт указывает на глубокую древность образа кикиморы и его вероятную связь с образом богини:172, 190:259, которую связывают с прядением, шерстью, покровительством женщинам и домашнему очагу. Также образ кикиморы, возможно, связан с образом божества судьбы:178 и с культом душ усопших предков:178, 467.

Есть также предположение, что мара-кикимора — древнейшее имя.:176 Происхождение Согласно народным поверьям, появление кикимор, связано. Кикиморами могли стать умершие некрещёными младенцы:259, мертворождённые, недоноски, выкидыши, уродцы без рук и без ног, умершие или убитые дети (у белорусов:495 и в ).

Кикимора могла появиться в доме, который построили на могиле, покойника или ребёнка:495, или на месте смерти ребёнка (у белорусов:495 и в Восточной Сибири:495). Кикимор производили также от родителями детей:495:177, в том числе ещё во время беременности (у белорусов):184, вследствие чего похищенных или обменянных нечистой силой:495:177 или (на ) и впоследствии «посаженных» на несколько лет кому-то в дом:211, а также от потомства девушек и:260:177. Также считалось, что причиной появления кикиморы может быть, насланная в качестве мести хозяевам дома или недовольными оплатой или обращением.:495:58 Наиболее часто указывается, что кикимору напустили, незаметно положив в доме с особым так называемый ( манилка:120, ерничинка:59): или сделанную из щепок и тряпочек:495 и иногда смоченную кровью:212:120:495, или игральную карту с изображением фигуры, или ножик, или отломленный от плывущей по воде «коряжины» (дерева с корнем) сучок:177, или обрубок дерева, или просто щепку, или даже жёлтую тапочку. Лекан закладывался под (потолочную балку), между брёвен в переднем углу:495, под печкой или за печку:177, в подполье, в поленницу.

Впоследствии предмет и превращался в кикимору.:120 В считали, что кикимору можно привезти в бутылке, например, приезжих. Внешний облик На кикимора обыкновенно представлялась маленькой, сморщенной, скрюченной, горбатой, хромой, безобразной, неряшливой, одетой в лохмотья старушкой:211, 214:494:178, 467 (всё это признаки:178, 467:24). Имеются описания старух, ряженых «кикиморами» на: те одевались в рваную одежду, брали длинную заострённую палку и приходили на праздничное собрание, садились на с прялкой между ног, свесив ноги с бруса; девушки смеялись над ряженой и хватали её за ноги, за что она била их палкой.:494:471-472 Также кикимора описывалась или как длиннокосая девушка в белой, чёрной или красной рубахе:260:494 или нагая:260, или как женщина в:64 и в головном уборе (:260,:42,:262) или с распущенными волосами:64:260, или как маленькая невзрослеющая девочка:494. В кикимору могли представлять в виде мужчины: мужика:65:494, попа, «мохнатого» или белого старика и даже чернобрового, черноглазого парня. Народ представлял себе кикимор также в виде безобразных карликов или малюток, у которых голова с напёрсток, а туловище — тонкое, как соломинка.:177 В считалось, что кикимора настолько хлипкого телосложения, что боится, что её унесёт ветром, а потому не покидает дом.:494 Там же думали, что у кикиморы блестящие, навыкате глаза и козьи рожки:66, в представляли, что у кикиморы мохнатые лапы:496, а некоторые белорусы — что у неё есть хвост:185.

Иногда кикимору видели и в образе животного: свиньи, собаки, быка, зайца, утки (Восточная Сибирь):495, кошки:177, хомяка (в сказке):495. Отождествляемая с кикиморой «запечельная» («запечная») мара описывается белорусами как женщина ростом с недельного младенца; с голой кожей или покрытая редкими, короткими перьями, иногда шерстью.:176, 466-467 В русских поверьях зооморфный облик (курица, мышь, змея) у домовой мары редок, чаще это маленькая старушка или «малютка»:176, 466-467:374, иногда с большой головой и длинными руками:374. Некоторые белорусы считают, что у кикиморы очень короткие ноги и она ходит переваливаясь с ноги на ногу.:186 По мнению, столь разнообразный внешний вид кикиморы обусловлен совмещением в её образе разных пластов верований: от почитания Мокоши до веры в проклятых. Кикиморы обладают способностью быть невидимыми, быстро бегать, видеть на далёкое расстояние.

Они неугомонны, не способны спокойно сидеть — постоянно подпрыгивают (Вологодская и губернии):64:495. Они разговаривают по-человечески:261-262:375, а также могут отвечать стуком на заданные им вопросы (Восточная Сибирь):495. В одной близкой быличке кикимора исполняет стуком по просьбе человека песню «».:131:47 Образ жизни. 1904 год Согласно народным представлениям, кикиморы обитают в жилых домах, реже — в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах, в кабаках (в сказке).:215-218:495 Белорусы считали, что в одном доме может быть сразу несколько кикимор. В отличие от домового, наличие которого считалось обязательным для нормальной жизни в доме, появление кикиморы рассматривалось как признак того, что в доме «нечисто», неблагополучно.:172:495:47 Живя в доме, кикимора, как и остальная нечистая сила:263, скрывается днём от людей, сидя «невидимкой»:63:263 за печью:62-63, на печи:495, на чердаке:495, в или в:62-63:495. Всё это места связанные с:495.

По ночам же она выходит проказничать, как оставаясь при этом невидимой, так и иногда принимая зримый образ:62-63:495 (хотя есть немало и о дневном появлении кикиморы:49). В и губерниях считалось, что кикиморы:63:495, а в некоторых местах Новгородской губернии считали, что они активизируются только в:63:495 — то есть в переходное время, связанное с культом мёртвых:471. Эскиз костюма Кикиморы для балета «», 1910 год Обыкновенно считалось, что кикиморы причиняют людям различные мелкие пакости: мешают спать шумом, стуком, треском, топотом и писком:64:177, пугают невидимым голосом, свистом, пением, звуком пляски, воем и плачем:261, щекочут маленьких детей, доводя их до крика:160, дёргают за мочки ушей, играют с кошками. Иногда они, подобно и, наваливаются ночью на хозяев, как взрослых, так и детей, и душат их:178:49-50, в том числе, если они легли в неугодном им месте. Есть истории, в которых кикиморы кидаются в людей луковицами из подполья:495, обувью:51 и кирпичами из печи, углями для самовара:51, сбрасывают одежду и подушки с печи:495, разбивают посуду:64:495, распахивают двери:261 и бегают из комнаты в комнату, разворачивают полы, переворачивают мебель или заставляют её «плясать», путают простыни и др. Однако ночная работа кикиморы зачастую не оставляет вещественных следов — посуда, мебель, печи оказываются утром на своих местах и целыми. Можно отметить, что существуют близкие рассказам и сказкам- былички, в которых на проказы кикиморы ходит смотреть вся деревня, и они воспринимаются людьми скорее как представление, чем как угроза.

Часть приписываемых кикиморе звуков можно попытаться объяснить урчанием кошки, точащими дерево червями, ползанием тараканов и т. п. Также записаны псевдобылички, в которых строители объясняли, как они закладывали «кикимору» в дом: так, в разных углах дома, чтобы «схватить разные ветры», сверлились дырки, в которых вставлялись битые бутылки горлышком наружу, при выдёргивании пробок из которых в доме начинало «выть» как будто по-звериному; или под печь закладывали в, которая при накаливании начинала «ухать»:63; или в толстой кирпичной кладке оставлялись пустоты-зигзаги. Народ также приписывал кикиморе вырывание волос во сне у людей:495, выдёргивание догола перьев у кур:66:495:54, стрижку или выщипывание догола шерсти у овец:63:495:51-52, подобно и:178 — езду ночью на лошадях, доводящую тех до усталости :65:495, и даже поедание кур. На Русском Севере считалось, что из состриженной шерсти, волос и перьев кикимора делает постель для скота:495:51, а в — что она таким образом «метит» скот и людей:51.

В целом кикиморы могли служить олицетворением мелких неполадок в хозяйстве, возникавших вследствие нерадивости в домашних женских работах, в уходе за сельскохозяйственными животными и т. п. Хотя в одних местах считалось, что проделки кикиморы в целом безвредны, в других полагали, что кикимора не успокоится, пока не выживет хозяев из дома:64:495, впрочем, согласно некоторым историям, кикимора может последовать за ними и в новый дом:262. Кикиморы, посаженные в дом колдунами, обыкновенно были более агрессивными к людям.

В в центре города в XIX веке, в котором, по представлениям местных жителей, хозяйствовала кикимора, некоторые считали, что она выгнала хозяев из дома; говорили также, что она спасла своё жильё во время, отогнав огонь платочком. В невидимо живущий в кабаке кикимора отцеживает по ночам вино и выживает, пока самый смелый и «знающий» из них не заключает с ним договор. По некоторым представлениям, кикимора может навести на человека и даже погубить его:495. Есть сибирская, в которой закопанная недоброжелателем у ворот дома кукла оживает и убивает парня. А в одной белорусской быличке соотносимая с кикиморой чушка бегает в доме перед пожаром, в котором погибает девочка.:189 Есть истории, в которых кикиморы появляются в виде покинутого на пути ребёнка; подобранные и пригретые людьми, они убегают, насмеявшись над ними. В полагали, что кикиморы завидуют живым людям, особенно детям.

Зафиксированы случаи, в которых за кикимору принимали чужого ребёнка, играющего с детьми. Считалось, что увидеть кикимору, особенно на печке:263, на пороге:263 или с прялкой на передней лавке:64:263, предвещает смерть кого-то из домочадцев или другое важное событие:263. Когда кикимора начинает плести кружева в подполье и перебирать и стучать, подвешенными на (Вологодская губерния):64:263, или плакать, то быть беде. В таком контексте прядение кикиморы может рассматриваться как отголосок образа мифологического персонажа, прядущего «нити судьбы», наподобие древнегреческих.:52-53 По одной из версий, именно приписывание необъяснимо возникшего беспорядка в петербургском в 1722 году воздействию кикиморы и последующая попытка толкования её появления как дурного предзнаменования привели к возникновению легенды о том, что «». Впрочем, в некоторых местах кикимору могли воспринимать и как полезного духа, помогающего умелой и старательной хозяйке: она убаюкивает по ночам маленьких ребят, невидимо перемывает:66:495, допрядает за хозяйкой:495, помогает готовить еду:66:495, помогает молоть, ухаживает за скотиной, оберегает дом от пожара (Вологодская губерния):214. Они подсчитывают скот, но досчитать могут только до трёх.:213:495 В таком случае считалось, что кикимора должна быть в каждом доме:46, а её негативные действия, которые обыкновенно считаются беспричинными:54, воспринимались как наказание хозяйке за лень и нерадивость:66:376.

В Вологодской губернии не рекомендовалось вносить в дом, так как его боятся домовой и кикимора.:213:495 По всей видимости, данный комплекс представлений свидетельствует о смешении образа кикиморы с образами домового и его жены.:495 Средства против кикиморы. Камень с естественной проточиной — так называемый «» или «кикимора одноглазый», якобы защищающий кур от вреда кикиморы Средства задобрить кикимору, договориться с ней в мифологических рассказах почти не упоминаются. Зато перечислены некоторые способы борьбы с ней.:25:55 Считалось, что кикимора не тронет вещи, если их перекрестить и положить на место с молитвой:66-67:495 (в ином случае она считает, как и вся нечистая сила, что оставленные вещи принадлежат ей:51). В Вологодской губернии в крестили рукой или ножом по воздуху окна и двери в избе, а также рисовали кресты мелом, краской или углём, ставили крестики из лучинок в каждый угол в избе, в воду, в колодец, в:241, чтобы не вошли в дом кикиморы и нечистые духи, так как и те, и другие во время освящения воды кидаются всюду.

В существовало поверье, что если человеку удастся накинуть на кикимору крест, то она замрёт на месте.:63:211 А в утверждали, что если поймать происходящую от умершего или проклятого ребёнка кикимору и выстричь ей на темени крест, то она превратится обратно в человека, но с определённым недостатком, например, кривизной, косоглазием, немотой, заиканием, плохой памятью или слабоумием.:495 Также от кикиморы, как и от остальной нечисти, помогают упоминание Бога или, наоборот, грубые ругательства.:495:55 От разгулявшейся кикиморы могло помочь окропление дома или проведение в нём:55. Считалось, что кикимора не любит, из веточек которого делали оплетение для, чтобы кикимора не таскала соль.:496 Настоем из корня омывали горшки и другую посуду, чтобы кикимора их не трогала.:66:55 В одном XVIII столетия для избавления от кикиморы предлагалось положить в доме шерсть с под.:496:56 Также кикимора боится.:615 В одной кикимора выжила из дома хозяев, но в дальнейшем её прогнал, принадлежавший поселившимся в пустом доме медведчикам.:64:212-213:264 Согласно этой же истории, кикиморы боялись и кошек:65:213:265:176-177.

В одной быличке сказано, что «пряха» боится света. Появившуюся кикимору можно прогнать, ударив её мужскими штанами.:55 В рядом с люлькой с младенцем подвешивали, обычно на ночь, веретено, кудель и лучи­ну или кудель и ножницы, чтобы занять ими кикимору и таким образом защитить от неё ребёнка.:483 Чтобы прекратить бесчинства насланной кикиморы, следовало найти подкинутую куколку и наотмашь выкинуть её за пределы усадьбы или лучше кинуть в огонь:495 (в одной быличке говорится, что она извивалась и подпрыгивала при этом:59). В было поверье, что при строительстве дома нужно всегда рубить новый обкладник, чтобы вместе со старым не принести в дом кикимору. В, считалось, что кикимор можно было выжить из дома, так как в эту пору они становятся смирными.:133 Хозяева, перебираясь накануне обряда к соседям, оставляли в распоряжение свою хату.

Он обметал печь и все углы избы, выгребал золу из подпечка, «домовничал» в избе до самого вечера — после чего объявлял, что нечистая сила ушла навсегда. Изгнание совершается с особыми:212, например, «Кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее, не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнём-полымем, зальют чёрной смолою» :133:212:496. Чтобы кикимора не вредила курам, на куриный насест:66:54 или над ним:264:54 на подвешивали так называемого «» — лоскутья:66, горлышко от разбитого глиняного умывальника:66 или кувшина:264, горшок без дна, поношенный:264 или нередко попадающийся в полях камень с природной сквозной дырой:66:495, также могла подойти палочка с дырочкой от выпавшего сучка:54. В и у этот камень так и назывался «кикиморой одноглазым».:495 По сведениям из, «куриный бог» толковался как символ того, что в курятнике поселился «дух, покровительствующий курам».

По сообщению из той же губернии, куры в курятнике с «куриным богом» как бы «отдавались кикиморе на сохранение, посвящались ей», поэтому она уже не могла им повредить. В для защиты скота от кикиморы под клали заострённую палку, которой закалывали свиней.:55 Другие персонажи. 1894 год Образ кикиморы в народном представлении выглядит незаконченным, бесформенным, расплывчатым и неопределённым.:67:176 В поверьях XIX и особенно XX века нарастает обезличивание кикиморы:380, вытеснение её образа образом, а впоследствии и:50, потеря ею имени:64.

Помимо, по-видимому, исходного и наиболее распространённого в традиционной культуре представления о кикиморе как о самостоятельном домашнем духе, её/его могли отождествлять с целым рядом других персонажей:65. Прежде всего, под именем кикиморы мог описываться образ типичного домового:65 или его жены:65:494, с которыми у кикиморы очень много общего (по-видимому, их образы находились под взаимным влиянием):176. Также кикимора могла отождествляться с (Сибирь):65:494, лесной:215:494, «хозяйкой» (:215, ), болотной (есть предположение о первичности образа болотной моры-кикиморы ), ( и губернии):494, духом, вызывающим ( и губернии)и другими олицетворениями болезней :215. В Вологодской губернии рассказывали, что в летнее время особая кикимора сторожит гороховые поля — ходит по ним, держа в руках калёную добела железную сковороду огромных размеров и жарит на ней того, кого поймает на чужом поле:67:215, данное поведение указывает на смешение с:215:494, хотя, в отличие от неё, кикимора сторожила горох по ночам:215. Смешиваемая с, кикимора иногда предстаёт «ночным божеством сонных мечтаний», «ужасным ».

Здесь можно также отметить, что день, 17 февраля (, но празднуемый обычно на день раньше), в Вологодской губернии назывался Маремьяной-кикиморой.:119:494 Там же и в кикиморой называли.:494 Можно также отметить, что кикиморами называли летучих мышей :605, а кукумарами —:52. Имя кикиморы-шишиморы, сделавшееся бранным словом, употреблялось и употребляется в самых разнообразных случаях. Кикиморой зовут женщин, имеющих смешной, нелепый, неряшливый или неопрятный вид:215, нелюдимых домоседов, злых женщин:215, женщин, которые очень прилежно занимаются пряжей:67:215, некий не слишком приятный объект. Шишиморой называли плутов и обманщиков , невзрачного по виду человека ( и губернии), скряг и нищих , прилежных, но кропотливых рабочих :67:215, тех, «кто любит всё и везде осмотреть, вышарить, обшарить» , а в начале XVII века — переносчиков вестей, лазутчиков и соглядатаев:67. В современной культуре. «В дочки, либо в сестрички возьмите меня, люди добрые».

Иллюстрация к сказке «» по мотивам «». Журнал «», 1909 год В ряде художественных произведений, преимущественно XIX — начала XX века, кикимора показана как зловредный домашний дух. В романтической драме «» (1825) повелитель злых духов отправляет непослушную кикимору, крошечное существо необыкновенной лёгкости, в наказание в услужение к главному герою на год:159:31; кикимора здесь своего рода проявляющий дурные качества людей, она символизирует скепсис и рефлексию, завладевшие героем:364-368; в этой драме она имеет мало общего с мифологическим образом, по сути, это «слегка русифицированный»:32. Спектакль «», 1990 год. В роли лесной Кикиморы Лесная кикимора — один из персонажей сборника сказок «» (1907), это легко меняющее свой облик, озорное и строящее мелкие проказы людям, но тоскующее по человеческой природе существо, её дело — «сплетать обманы, причуды сеять и до умору хохотать».:341-342:29, 31 В сказке «» (1910, сборник «») девочка противостоит похитившей её сестру болотной кикиморе.:29-31 Нападающие на людей, особенно на детей, болотные кикиморы появляются в «» (с 1980-х).

В серии же игр «» кикиморы изображаются паукообразными существами, живущими колониями наподобие. Болотные и лесные кикиморы — персонажи таких фильмов, как, например, «» (1969), «» (1972), «» (1972), «» (1982), «» (1986); мультфильмов «» (1992), «» (2006), «» (2008), «» (2013) и др. Кикимора — действующее лицо спектаклей «» (1950), «» (1978), праздничных представлений для детей, в том числе. Образ кикиморы во всех этих произведениях часто выступает как комический — это смешной и даже жалкий персонаж. В рамках проекта «» родиной кикиморы в 2011 году объявлен город, так как в нём есть.:26 В отличие от большинства других персонажей проекта, здесь речь идёт о « отрицательного в основе своей персонажа, и потому требующего разъяснений и „литературной легенды“, то есть написания „новой сказки“».

В честь кикиморы назван род пауков с единственным видом («Кикимора болотная», 1988), вид ложноскорпионов (1994), вид наездников (2013). Комментарии. ↑ //. — СПб.: Товарищество Р. Вильворг, 1903. — С. 61—67. ↑ Кикимора // Мифы русского народа. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — С. 259—265, 493—494. — 528 с. — 10 000 экз. —,. ↑ Кикимора / //: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ.

Ред.;. — М.:, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 494—496. —. ↑ Коваль У.

Кікімара // Народныя ўяўленні, павер'і і прыкметы. Даведнік па ўсходнеславянскай міфалогіі. — Гомель: Беларускае агенцтва навукова-тэхнічнай і дзелавой інфармацыі, 1995. — С. 84—85. — 180 с. —. (белор.). ↑ Кікімары / // Беларуская міфалогія: Энцыклапедычны слоўнік. — Мн.: Беларусь, 2004. — С. 245—246. — 592 с. —. (белор.).

Кікімора // Этымалагічны слоўнік беларускай мовы. — Мн.: Навука і тэхніка, 1989. — Т. 5. К—Л. — С. 31—32. — 319. (белор.). ↑ Іваненко О. Серія філологічна. — 2012. — Вып. (укр.). ↑ Власова М.

Кикимора // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. ↑ //. — Типография Гиппиуса, 1786. — С. 218—219. — 326. ↑ Новичкова Т.

Кикимора // Русский демонологический словарь. — СПб.: Петербургский писатель, 1995. — С. 210—218. — 640 с. — 4100 экз. —. ↑ Злые духи // Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века / Отв. Ковалев. — 2-е изд. — М.: Либроком, 2012. — С. 103—104. — 168 с. — (Академия фундаментальных исследований: этнология). —.

↑ Власова М. Мара // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. ↑ Новичкова Т. Мара // Русский демонологический словарь. — СПб.: Петербургский писатель, 1995. — С. 360. — 640 с. — 4100 экз. —. ↑ Черепанова О. Очерк традиционных народных верований Русского Севера (комментарии к текстам): Народная демонология: Прочие персонажи // Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. — СПб.: Издательство, 1996. — 212 с. —.

↑ Мара / //: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. Ред.;. — М.:, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 178—179. —. ↑ Никитина А.

Кикимора //. — 3-е изд., стер. — М.: Флинта, 2013. — С. 45—64. — 400 с. —;. ↑ /. — М.:, 2011. — 352 с. — 800 экз. —. Ред. — М.:, 1965. — С. 173—174. — 245. Мокоша // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. Боги / //: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. Ред.;. — М.:, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 209. —.

↑ Власова М. Пряха // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. Пустодомка // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. ↑ //. — Вильна: Н. Мац и К о, 1907. — С. 64—65.

Нічки // Нарис української міфології. — Львів: (укр.), 2000. — С.  Презентация проекта богатства отданные людям. 137. — 263 с. —. (укр.). ↑ / Отв. Ред. — М.:, 2005. — 1004 с. — (. Современные исследования). —.

Демонологические образы и мотивы в жанре славянских проклятий // / Отв. Д. И. Антонов,. — М.:, 2013. — С. 169. — 400 с. —. // Вісник Сумського державного університету.

Серія Філологія. — 2007. — № 1. (укр.). ↑ Корчагин П. // / Центральная городская библиотека им.

Пушкина (Дом Смышляева); сост. Быстрых. — Пермь, 2014. — С. 33—49. — 278 с. —. Винокурова И. // Ежегодник финно-угорских исследований. — 2015. — № 1. — С. ↑ // =: в 4 т. / авт.-сост.; пер.

АН СССР, под ред. т. I. — Изд. 2-е, стер. — М.:, 1986—1987. ↑ Народные верования древних славян в трудах И. Срезневского: этнолигвистический аспект // / Отв.

Никитин;. — Рязань, 2012. — С. 86—89. —. ↑ Кикимора /, //: Энцикл. Ред. — 2-е изд. — М.:, 1987—1988. // Проблемы истории России. На перекрестках эпох и традиций. — Екатеринбург: Волот, 2003. — С.

↑ Кикимора в изображении русского книжника XVII в. //. — 2001. — № 3. — С. ↑ Антонов Д. Д. И. Антонов,. — М.:, 2013. — С. 17. — 400 с. —. Черепанова О. Мифологические мотивы в памятниках древней славяно-русской письменности и литературы: О бесах в жилище и во дворе // Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. — СПб.: Издательство, 1996. — 212 с. —.

↑ Русская мифология: Мир образов фольклора. — М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. — 1008 с. — (Summa). —,. ↑ //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. XV (1895): Керосин — Коайе. — С. 51—52. Народные верования: Домовой // Восточнославянская этнография / Пер. Цивиной. — М.:, 1991. — С. 413. — 511 с. — (Этнографическая библиотека). — ISBN (ошибоч.). ↑ Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывальщин: Кикимора // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. И комм. — Новосибирск:, 1987. — С. 310—311. — 400 с. — 75 000 экз.

Кікімара //. — Мн.: Право и экономика, 2009. — С. 184—195. — 324 с. — (Гуманітарныя навукі). —,. ↑ Сартаева Л.

// Альманах современной науки и образования. — 2015. — № 1 (91). — С. ↑ Маркин П. Ф. — Барнаул: Издательство, 2009. — 359. ↑ Власова М.

Шишимора // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. ↑ Мадлевская Е. Кикимора // Русская мифология. Энциклопедия. — М.: Мидгард, Эксмо, 2005. — С. 372—380. — 784 с. —. Кикимора // Тайны славянских богов. — М.: РИПОЛ классик, 2007. — С. 57-59. — 416 с. — (Ваша тайна). —.

↑ / ответственный редактор. — М.:, 2000. — 432 с. — (. Современные исследования). —. ↑ //: в 4 т. / авт.-сост. — 2-е изд. — СПб.: Типография, 1880—1882. — Т. 2. — С. 108. ↑ //. — Митава, 1804. ↑ //. — СПб: Типография К. Фишера, 1841. — С. 179. — 182.

↑ Комментарии // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. И комм. — Новосибирск:, 1987. — С. 338—340. — 400 с. — 75 000 экз. ↑ Ахметгалиева Л. А., Кожеватова О.

А., Кузнецова А. // Ежегодник Научно-исследовательского института русской культуры. 1994. — Екатеринбург:, 1995. — С. 113. —. Паничкин В.

Oct 30, 2017 - Как без ошибок заполнить табель учета рабочего времени на 2018 год. Он заполняет в течение месяца бланк, отдаёт на подпись. Образец заполнения табеля учета рабочего времени форма т-12.

//. —. — № 39. 8 августа 2016 года.

↑ Кікімара / // Этнаграфія Беларусі: Энцыклапедыя / Галоўн. Рэд. — Мн.: Беларуская Савецкая Энцыклапедыя, 1989. — С. 260. — 575 с. —. (белор.). Нечаева Л.

// Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. — 2010. — Вып. Щепанская Т. Б. Нежить //. —, 2003. — С. 396. — 527 с. — (.

Современные исследования). —. // Научный диалог. — 2016. — № 4 (52). — С. О., Нежинский Ю. Первый призрак Петербурга //. — Montreal: Т/О «Неформат», Accent Graphics Communications, 2013. — С. 6—8. — 53 с. —. ↑. — М.:, 1997. — 910 с. — (. Современные исследования). —. ↑ //. — М.: Издание книгопродавца М.

Клюкина, 1901. — С. 170—176. ↑ Некрылова А. Русский земледельческий календарь. — М.:, 1991. — 496 с. —. // Ярославский педагогический вестник. — 2015. — № 6. — С.

Быличка как жанр фольклора и её современные судьбы // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. И комм. — Новосибирск:, 1987. — С. 399. — 400 с. — 75 000 экз.

Мультик Про Колобка

↑ Любова Е. // Научный диалог. — 2015. — №. — С.

↑ Фоминых Т. // Классика и современность: сборник научных трудов молодых ученых-филологов / Под ред. Сенькевич. — Брест:, 2011. — С. 276—277. — 333 с. —. ↑ Хань Цзинхуэй.

// Мир русского слова. — 2011. — № 2. — С. ↑ Чернева Н. //. — 2013. — С.

↑ //: в 4 т. / авт.-сост. — 2-е изд. — СПб.: Типография, 1880—1882. — Т. 4. — С. 656. // Славянский сборник. Материалы XI Всероссийских (с международным участием) Славянских чтений «Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия», проведённых 29-30 мая 2012 года / Глав. Н. А. Паршиков; науч. Н. А. Переверзева. — Орёл: Орловский государственный институт искусств и культуры, 2014. — С. 26—33. — 234 с. —. ↑ Миф в художественном освоении мировосприятия человека литературой эпохи предромантизма и романтизма. — Одесса: Астропринт, 2006. — 432 с. —.

/. — К., 2009. — 40. (укр.).

Мейзерська Т. // Слово і Час. — 2007. — № 12. — С. (укр.).

↑ Тиманова О. Развитие (Terra Humana). — 2007. — № 3. — С. // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. // Молодёжь в науке: новые аргументы.

Сборник научных работ III Международного молодёжного конкурса. — Липецк: Аргумент, 2016. — С. 98. — 168 с. —. Дементьева А. // Учёные записки. Общественные и гуманитарные науки. — 2015. — Т. 1 (148), № 3. — С.

// Веснік. — 2003. — № 2. — С. Чупахина Т. // Сборники конференций НИЦ Социосфера. — 2011. — № 9. — С. Макарова В.

К. Сказка в музыке русских композиторов: А. Лядов: 5 класс // Музыка в школе. — 2011. — № 1. — С.

↑ Гануделёва Н. // Jazyk a kultúra. — 2012. — №. —. Михеева Л. Проверено 23 июня 2016. Маркелова Е. Общество. — 2013. — № 4. — С. ↑ Максимов А.

Мультики Про Котят

// — Смоленск. — 30 июля 2013. Кузнецова И. // Политическая лингвистика. — 2005. — № 16. — С. ↑ Кирилова И. // Политическая лингвистика. — 2011. — № 1. — С. // Известия Саратовского университета.

Серия Социология. Политология. — 2011. — Т. 11, № 3. — С. Матвеева Т. // Ежегодник Научно-исследовательского института русской культуры. 1995—1996. — Екатеринбург: УрГУ, 1997. — С. 87—91. —.

Кикимора // Славянские мифы. — СПб.: Паритет, 2009. — С. 125. —. ↑ Бестиарий Анджея Сапковского: Кикимора // Нет золота в Серых Горах / Пер. — М.: АСТ, 2002. —. Указатель сюжетов, мотивов, их вариантов в сборнике «былички и бывальщины Воронежского края» //. — Воронеж:, 2009. — С. 28. — 280 с. — (Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. ↑ Барковская Н. // Филологический класс. — 2004. — № 11. — С.

↑ Чаплыгина Ю. / Курский государственный университет. — 2015. — С. Гжись Х. Между фольклором и художественной литературой: Сорочьи и Русалочьи сказки А.

Толстого // Проблеми сучасного літературознавства. — 2015. — № 20. — С. // Філологічні науки. — 2010. — Вып. Развадовская Н. // Весцi БДПУ. Філасофія. — 2015. — № 2. — С.

Шаповалова Н. // Русская устная речь: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием «II-е Баранниковские чтения. Устная речь: русская диалектная и разговорно-просторечная культура общения» (г. Саратов, 18-19 ноября 2015 г.). — Саратов: Амирит, 2016. — С. 114. —. Урусов К. Когда смерть пирует // На страже Родины. —. — С. Владимиров О., Крыков В. Скоро сказка сказывается // Советский патриот. — февраль 1991. — № 6. — С. Позднева Л. В поисках живительного родника //. —. — № 149 (10600). — С.

Дейнекина М. Театр, преданный Отечеству // Встреча: Журнал. — 2003. — № 4. — С. ↑ Драчева Ю. // Народная речь Вологодского края: между прошлым и будущим. — Вологда: Легия, 2015. — С. 216—217. — 256 с. —. Кикимора Вятская и Кощей Тверской, или Фейклорная карта России // / Сост.

Алексеевский. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2013. — С. 30—38. — 352 с. —. Литература в Викисловаре в Викитеке на Викискладе в Викиновостях. Также: Литература на русском языке. //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. XV (1895): Керосин — Коайе. — С. 51—52. //. — СПб.: Товарищество Р. Вильворг, 1903. — С. 61—67.

//. — Вильна: Н. Мац и К о, 1907. — С. 64—65. Злые духи // Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века / Отв. Ковалев. — 2-е изд. — М.: Либроком, 2012. — С. 103—104. — 168 с. — (Академия фундаментальных исследований: этнология). —. Качица; Кикимора; Пряха; Пустодомка; Шишимора // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. —. Новичкова Т.

Кикимора // Русский демонологический словарь. — СПб.: Петербургский писатель, 1995. — С. 210—218. — 640 с. — 4100 экз. —. Черепанова О. Очерк традиционных народных верований Русского Севера (комментарии к текстам): Народная демонология: Прочие персонажи // Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. — СПб.: Издательство, 1996. — 212 с. —. Кикимора / //: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. Ред.;. — М.:, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 494—496. —. Кикимора // Мифы русского народа. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — С. 259—265, 493—494. — 528 с. — 10 000 экз. —,.

Кикимора в изображении русского книжника XVII в. //. — 2001. — № 3. — С. Русская мифология: Мир образов фольклора. — М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. — С. 175—178; 463—493. — 1008 с. — (Summa). —,. Мадлевская Е. Кикимора // Русская мифология. Энциклопедия. — М.: Мидгард, Эксмо, 2005. — С. 372—380. — 784 с. —. Никитина А.

Кикимора //. — 3-е изд., стер. — М.: Флинта, 2013. — С. 45—64. — 400 с. —;. // Славянский сборник. Материалы XI Всероссийских (с международным участием) Славянских чтений «Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия», проведённых 29-30 мая 2012 года / Глав. Н. А. Паршиков; науч. Н. А. Переверзева. — Орёл: Орловский государственный институт искусств и культуры, 2014. — С. 26—33. — 234 с. —. Литература на других языках.

Коваль У. Кікімара // Народныя ўяўленні, павер'і і прыкметы. Даведнік па ўсходнеславянскай міфалогіі. — Гомель: Беларускае агенцтва навукова-тэхнічнай і дзелавой інфармацыі, 1995. — С. 84—85. — 180 с. —.

(белор.). Кікімары / // Беларуская міфалогія: Энцыклапедычны слоўнік. — Мн.: Беларусь, 2004. — С. 245—246. — 592 с. —.

Кікімара //. — Мн.: Право и экономика, 2009. — С. 184—195. — 324 с. — (Гуманітарныя навукі). —,. (белор.).

Іваненко О. Серія філологічна. — 2012. — Вып. (укр.) Сборники мифологических рассказов. Кикимора. Пустодомка // Мифологические рассказы русских крестьян XIX—XX вв.

Мультики Про Собак

/ Составление, подготовка текстов, вступительная статья и комментарии М. Власовой. — СПб.:, 2013. — С. 299—309, 753—757. — 920 с. — 300 экз. —. Кикимора // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост.

И комм. — Новосибирск:, 1987. — С. 85—95; 310—311; 338—340. — 400 с. — 75 000 экз. Народная демонология: Прочие персонажи // Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. И комм. — СПб.: Издательство, 1996. — С. 85—86. — 212 с. —. Кікімара //. — Мн.: Право и экономика, 2009. — С. 190—195. — 324 с. — (Гуманітарныя навукі). —,. (белор.). Кікімара // / Укладанне, сістэматызацыя, тэксталагічная праца, уступны артыкул, рэдагаванне. — Мн.: Права і эканоміка, 2010. — С. 166—174. — 533 с. — (Гуманітарныя навукі). —,.

Лучшие короткометражные мультфильмы скачать бесплатно Просмотр коротких мультипликационных картин или короткометражек – любимое развлечение для взрослых и детей. Добрые истории, лаконично рассказанные и длящиеся порой не более двадцати минут западают в душу своей простотой и искренностью. Наивная история про такую странную встречу и последующую дружбу собаки и волка, рассказанная в мультике «» до сих пор вызывает улыбку и часто цитируется. Прекрасные песни, исполненные в этом мультике, стали для многих любимыми застольными песнями. Доблестный и смелый пионер Петя прославился в одном из прекрасных мультиков своей борьбой с волком. Мир был спасен, волк больше никого не терроризировал, зрители-дети были счастливы и вместе с главным героем разделяли вкус победы. Заслуживает внимания и новый мультик про.

В нем показаны прекрасные истории о взаимовыручке и чести. Подрастающему поколению всегда крайне полезно смотреть подобные картины и впитывать основные понятия о человечности. Невероятно обаятельный человечек в самом расцвете сил всегда обещает веселые приключения, забавные размышления и трогательное отношение к своему лучшему другу – Малышу., который живет на крыше, бесспорно, является одной из самый смешных и популярных короткометражных картин. Короткое продолжение истории про с раскрытием некоторых ее секретов порадует малышей любого возраста. Как же все-таки приятно, когда любимый герой возвращается к тебе, хоть на короткое время. Трогательная история лягушки, которая искала себя под названием «» учит детей проявлять истинную индивидуальность. Не быть таким, как все, не плыть по модному течению, а прислушиваться к себе, ценить свои эксклюзивные таланты и особенности, данные природой.

Мультик Про Трактор Смотреть Бесплатно

Занимает отдельное почетное место в сердцах как детей, так и взрослых. С первого взгляда наивные и в то же время серьезные истории приключений, рассказанные им, дают волю нашей фантазии. Они мотивируют нас отказываться хоть на время от рационального мышления и призывают хоть немного верить в чудеса. В этом разделе можно быстро и бесплатно скачать через торрент или файлообменники популярные детские и семейные мультипликационные короткометражки в хорошем качестве. Коллекция сайта постоянно пополняется новыми мультиками для детей. Мультики наилучшего качества тут также можно смотреть онлайн.

Мультик Про Автобус

– потрясающее явление, в них целая жизнь героев. Характеры героев и их поступки в полной мере отображаются за столь короткое время. Такие мультфильмы дают исчерпывающее понимание многих жизненных ситуаций. Создание короткометражных мультиков дело непростое. Ограниченный временной ресурс заставляет максимально лаконично вписывать поучительные истории в короткий промежуток времени.

Работа, проделанная армией создателей таких мультиков выше всяких похвал и достойна глубочайшего уважения.